穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观 兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不 忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而 守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不