且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士 之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加 也。