穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之 兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自 是荒服者不至。