蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚之吴起，越 之大夫种 ，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复 谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友， 夺魏公子卬，安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千 里。吴起之事悼王也，使私不得害公， 谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞 祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵 富而不骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。 是故君子以义死难，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽 死无所恨。何为不可哉 ？”