“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所， 今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之 君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂， 垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？