故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他 焉，不能 督责，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦 失所为尊 贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不 亦宜乎？不能督责之过也。