自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽 王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦 也。礼之用，唯婚姻为 兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎 ！既驩合 矣，或不能成子姓；能成 子姓矣，或不 能要其终 ：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之 变，恶能识乎性命哉？