时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固 非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂， 天下平均 ，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於 衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生