故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未 有不然者也。凡古之所为 尊贤者， 为其贵也；而所为恶 不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。