故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十 言尽当，不 能通使於河，还报 於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於 刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又 焉事贤！贤者有恆常 ，士有適然 。是故明有所 不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月 之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹 名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰 ：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日 为德而君於天下，辱於三足 之乌。月为刑而 相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於 即且。竹外有 节理，中直空虚；松柏 为百木长，而守门闾。日辰不全，故 有孤虚。黄金有 疵，白玉有瑕。事 有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所 据。罔有所数 ，亦有所疏。人有所贵，亦有所不 如。何可而適乎？ 物安可全乎？天尚不全，故世为屋 ，不成三瓦而陈之，以应之天 。天下有阶，物不全乃生也。”