故申子曰“有天下而不恣睢，命 之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也 ；而所为恶 不肖者，为其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。