蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦 可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而 不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百 姓，卒为秦禽将 破敌，攘 地千里。吴起之 事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为 危易行，行义不辟难 ，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱， 悉忠而不解，主 虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名，虽义 之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”