太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功 ，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於 俭。俭化 俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘ 子率而正， 孰敢不正’。‘ 举善而教不能 则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳 ，视事。至元 狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫