“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之 。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？