蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚 之吴起，越之大夫种，其 卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私； 设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之 事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜，贵富而不骄怠。若 此三子者，固义之至也，忠之节 也。是故君子以 义死难，视死如归；生而辱不如 死而荣。士固 有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为不可哉？”