故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰 以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人 贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不 能督责之过也。