“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云 尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二 方之君鳞集 仰流，原得受号者 以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？