且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故 生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得 ，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。