故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督 责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱 ；以己徇人， 则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人 所徇者贵，自古及今，未 有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。