自古受命帝王 及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也 以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤 ，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。 礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得 之於子，况卑 下乎！既驩 合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命， 盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？