且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之 术，而脩商君之法。法 脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不