蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦 可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信 赏罚以致治；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子 者，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉 ？”