自古受命帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖 亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？ 人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能 成子姓；能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通 幽明之变， 恶能识乎性命 哉？