故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他 焉，不能督责，而 顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒 务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵 。故徇人者贱，而人所徇 者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶 不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也