故云神至能见梦於元王， 而不能自出渔者之笼。身能十言尽当， 不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋 ，免剥刺之 患。圣能先知亟 见，而不能令卫平无言。言事百全，至 身而挛；当时不利，又 焉事贤！贤者有恆常，士有適然 。是故明有所不见， 听有所不闻；人 虽贤，不能左画 方，右画圆；日月 之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如 雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天 故毋椽，又柰 何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见 食於虾蟆。蝟辱於 鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日 辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事 有所疾，亦有 所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天 尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之， 以应之天。天下有阶，物不全乃生也。