且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主 严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。