自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也 淫於襃姒。故易 基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫 妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可 不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓； 能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？