蔡泽曰：“若夫 秦之商君， 楚之吴起， 越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以 说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧 友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼 王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易 行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之 事越王也，主 虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽 能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难， 视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何 为不可哉？