王遂往之公子 成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽 善也。今叔之 所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。