秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？” 范睢曰：“非敢 然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王 遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其王业也。 今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨 肉之间，原效愚忠而 未知王之 心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不 敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣 忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有补 於秦，此臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥 橐载而出昭 关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂， 无益於主。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣 也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下 见臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足，莫 肯乡秦耳 。足下上畏太后之严， 下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与昭奸 。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。” 秦王跽曰：“先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚不肖 ，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生 悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦