故申子曰“ 有天下而不 恣睢，命之曰以天 下为桎梏”者， 无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下 之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责之 道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇 人，则己贱而人贵。故徇人 者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之