且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明 主能外此三 者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天 下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变 之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。