“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边 境，外之 则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得 其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？