时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？” 东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得 士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张 仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声 闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生 默然无以