且夫俭节 仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听 从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲， 故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君 之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责 之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所 求得则国 家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。