太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树直表 而得曲影者也。 孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫