故申子曰“有 天下而不恣 睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵 哉！夫以人徇己，则己 贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人 所徇者贵，自 古及今，未有不 然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧 、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之