且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得 则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。