褚先生曰:“不然。诗言契 生於卵,后稷人迹者,欲 见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言 有父,一言无父 ,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷 皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其 後世且千岁 ,至文王而有天下。诗传曰 :“汤之先为契,无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水,有燕 衔卵堕之,契 母得,故含之,误吞之 ,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹 ;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质, 殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践 之,知於身,则生后 稷。姜嫄以为无 父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山 中,山者养之 。又捐之大泽,鸟 覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才 ,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益 成,而道后稷之始也。”孔子曰: “昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后 稷为姬氏,为有文王也。大 王命季历,明天瑞也。 太伯之吴,遂生源也。 ”天命难言,非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下,德泽深後世,故其子 孙皆复立为天子,是天之报有德也。 人不知,以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎? 其有天命然。”