故申子曰“有天下而不恣睢， 命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而 徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己 徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未 有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。