且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君 独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变 之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。