时会聚宫下 博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗 行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此 一时也，岂 可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以 为席，安 於覆盂，天下平 均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽 有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。