故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不能督责， 而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、 韩之明术，行督 责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今， 未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也