时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子 大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹 帛，自以为海内无双， 即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及 後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用， 崛然独立 ，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平 ，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸 先生默然无以