“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使 疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰 世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。 百姓虽劳，又恶可 以已哉？