蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴 起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说， 复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑， 尽公而不 顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使 私不得害公，谗不 得蔽忠， 言不取苟合，行不取苟容， 不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之至也， 忠之节也。是故君子 以义死难，视死如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可 哉？”