秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若是者三。秦王跽曰 ：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而 立为太师，载与 俱归者，其言深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之德，而文 武无与成其王业也。今臣羁旅之 臣也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原 效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣 之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为 臣耻。且以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯 之贤焉而 死，乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王 庆忌、夏 育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以 少有补於秦，此臣之所 大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴 市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又 何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏 太后之严，下惑於奸 臣之态，居深 宫之中， 不离阿保之手，终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之 患，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先生是何言 也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命 於先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太后，下至 大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜， 秦王亦