“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可 以已哉？