“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之 地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可