自古受命帝 王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得 之於子，况 卑下乎！既驩合矣，或不能 成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？